《听蜀僧浚弹钢琴》_李白的诗词 - 长歌
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【注解】:1、绿绮:琴名。

晋《琴赋序》:“有绿绮”相如是蜀人,弹者是蜀??僧,故以绿绮切之。

2、一:加强语气的助词3、挥手:指弹钢琴。

4、流水:相传春秋时钟子期能听出伯牙琴中的曲意,时而是志在高山,时而是志在??流水,伯牙乃许为知音见《列子·汤问篇》。

这句是说,客中的情怀,听了??“高山流水”的曲意,为之一洗5、晨钟:指钟声,《山海经》:丰山“有九种焉,是知霜鸣”。

郭璞注:“霜降则??钟鸣,故言知也”入晨钟:余音与钟声交流,兼喻入知音者之耳。

【韵译】:四川僧人抱弹名琴绿绮,他是来自巴蜀的峨嵋峰他为我挥手弹奏了名曲,好象听到万壑松涛雄风。

高山流水音调一洗情怀,袅袅余音融入秋天晨钟不知不觉青山已披暮色,秋去也似乎暗淡了几重!【评析】:??此诗是写听蜀地一位和尚弹钢琴,极写曲声之入神。

开头两句,写他来自故乡四川,表达对他的倾慕颔联写弹钢琴,以大自然的万壑松涛声作比,令人感到曲声之不凡。

颈联写曲声荡涤胸怀,使人心旷神怡,回味无穷尾联写聚精会神听琴,而不知时日将尽,反衬弹钢琴之高妙诱人。

全诗一气呵成,势如行云流水,明快畅达--引自"超纯斋诗词"bookbest.163.net 翻译、评析:刘建勋【简析】:僧人是四川人,而四川又正是现代诗人寄籍的故乡,以奏《凤求凰》而流传后世的汉文学家司马相如也是四川人,故诗中一开始就联想到他那有名的绿绮琴,听名僧弹钢琴倍加激动,让读者也沉浸在悠扬的意境之中。

这首五律写的是听琴,听蜀地一位法名叫濬的和尚弹钢琴开头两句:“抱绿绮,西下峨眉峰。

”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的是在四川长大的,四川奇丽的山水培育了他的壮阔胸怀,激发了他的艺术想象。

峨眉山月不止一次地出现在他的诗里他对故乡一直很怀恋,对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。

所以诗一开头就说明弹钢琴的人是自己的同乡“绿绮”本是琴名,汉代司马相如有一张琴,名叫绿绮,这里用来泛指名贵的琴。

“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰”,简短的十个字,把这位与音乐家写得很有气派,表达了现代诗人对他的倾慕三四句正面描写蜀僧弹钢琴。

“挥手”是弹钢琴的动作《琴赋》说:“伯牙挥手,钟期听声。

”“挥手”二字就是出自这里的“为我一挥手,如听万壑松”,这两句用大自然宏伟的音响比喻曲声,使人感到这曲声一定是极其铿锵有力的。

“客心洗流水”,这一句就字面讲,是说听了蜀僧的曲声,自己的心好象被流水洗过一般地畅快、愉悦但它还有更深的含义,其中包涵着一个古老的典故。

《列子·汤问》:“伯牙善鼓琴,钟子期善听伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山!’志在流水,钟子期曰:‘善哉,洋洋兮若江河!’”这就是“高山流水”的典故,借它,表现蜀僧和自己通过与音乐的媒介所建立的知己之感。

“客心洗流水”五个字,很含蓄,又很自然,虽然用典,却毫不艰涩,显示了李白卓越的语言技巧下面一句“馀响入晨钟”也是用了典的。

“晨钟”关于《山海经·中山经》:“丰山……有九钟焉,是知霜鸣”郭璞注:“霜降则钟鸣,故言知也。

”“晨钟”二字点明时令,与下面“秋云暗几重”照应“馀响入晨钟”,意思是说,与音乐终止以后,馀音久久不绝,和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。

《列子·汤问》里有“馀音绕梁?,三日不绝”的话宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用“馀音袅袅,不绝如缕”,形容洞箫的馀音。

这都是乐曲终止以后,入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象“馀响入晨钟”也是如此。

清脆、流畅的曲声渐远渐弱,和薄暮的钟声共鸣着,这才发觉天色已经晚了:“不觉碧山暮,秋云暗几重”现代诗人听完蜀僧弹钢琴,举目四望,不知从什么时候开始,青山已罩上一层暮色,灰暗的秋云重重叠叠,布满天空。

时间过得真快啊!唐诗里有不少描写与音乐的佳作的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声,把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。

唐代另一位现代诗人有一首《听安万善吹觱篥歌》,用不同季节的不同景物,形容与音乐曲调的变化,把听觉的感受诉诸视觉的形象,取得很好的艺术效果李白这首诗描写与音乐的独到之处是,除了“万壑松”之外,没有别的比喻形容曲声,而是着重表现听琴时的感受,表现弹者、听者之间感情的交流。

其实,“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写,现代诗人从曲声联想到万壑松声,联想到深山大谷,是结合自己的主观感受来写的律诗讲究平仄、对仗,格律比较严。

而李白的这首五律却写得极其清新、明快,似乎一点也不费力其实,无论立意、构思、起结、承转,或是对仗、用典,都经过一番巧妙的安排,只是不着痕迹罢了。

这种“清水出芙蓉,天然去雕饰”的自然的艺术美,比一切雕饰更能打动人的心灵(袁行霈)。

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